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《鼓書(shū)藝人》讀后感800字（通用10篇）
讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《鼓書(shū)藝人》讀后感800字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《鼓書(shū)藝人》讀后感 1
中國(guó)近現(xiàn)代作家中最喜歡的就是老舍，因?yàn)樽掷镄虚g所透出的那濃濃的“京味兒”仿佛是京劇韻味十足的唱腔，幾分蒼勁，幾分悲涼史今。之前從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)老舍《鼓書(shū)藝人》這部小說(shuō)，直到在圖書(shū)館的書(shū)架上看到它，后來(lái)才知道《鼓書(shū)藝人》是老舍在1948年至1949年間于紐約寫(xiě)成。因中文原稿遺失，是根據(jù)英文譯本《TheDram Singers》由馬小彌再譯的中文。雖然如此，但讀來(lái)依然是那不變的回味和專(zhuān)屬于那個(gè)時(shí)代的深深的悲哀。說(shuō)起鼓書(shū)藝人，兩片云板，清脆如擊罄。一柄三弦，玉珠落銀盤(pán)。竹節(jié)鼓架，撐起一臺(tái)戲。一如故事中的方寶慶,“挾琴負(fù)鼓，浪跡江湖，把愉悅送給世人，把教化留在人間”。聲音如波濤，渾厚有力，說(shuō)、唱、做都表現(xiàn)的盡善盡美�？墒怯卸嗌偃硕蔷康某δ兀�
人們喜歡看的只是琴珠那輕浮的表演，即便他們?nèi)绾蔚纳碚爸�，秀蓮如何潔身自好，人們依然是帶著有色眼光�?lái)看待他們。無(wú)論方寶慶如何小心翼翼，謹(jǐn)慎做人，依然無(wú)法跳脫過(guò)去藝人“一輩子作藝，三輩子遭罪”的魔咒：寶慶胞兄寶森被日軍炸死；女兒秀蓮與進(jìn)步作家孟良的婚事告吹后，又被張文糟蹋；嫁出去的女兒大鳳也被拋棄。在那個(gè)兵荒馬亂的'時(shí)代，人與人的關(guān)系因參雜了太多成分而變得不可捉摸，不同階層的人個(gè)性鮮明得如同水和油。方寶慶的確是一個(gè)有頭腦的人，只要他還活著，他都義無(wú)反顧的擔(dān)負(fù)起這個(gè)家庭的頂梁柱。他擅長(zhǎng)與人交往，無(wú)論是地痞流氓還是軍閥豪強(qiáng)。他能屈能伸而又堅(jiān)持原則，還懷揣著夢(mèng)想。秀蓮只是他的養(yǎng)女，那時(shí)人們對(duì)于養(yǎng)女的概念基本等同于丫鬟，但寶慶對(duì)于秀蓮的至情至意卻超過(guò)了自己親身女兒。他處處為秀蓮著想，教育她正視自己的職業(yè)，珍愛(ài)自己的身體，這一切都和他的老婆形成強(qiáng)烈的反差——一個(gè)尖酸刻薄的胖女人。她的意識(shí)中早已根深蒂固的把秀蓮的命運(yùn)定位在最低賤的坐標(biāo)上，她的眼里秀蓮無(wú)權(quán)反抗，唯一的選擇就是接受命運(yùn)的安排——她的安排。作為同一個(gè)階層的小人物，她卻要凌駕他人之上。她自私自利，甚至吝嗇母愛(ài)，無(wú)情的把秀蓮拒之門(mén)外，絲毫沒(méi)有同情心。還好有兩兄弟的深明大義，秀蓮才不至于悲慘的任人宰割，躲過(guò)地痞流氓的胡攪蠻纏，避免給一個(gè)五十多歲的軍閥老頭子當(dāng)?shù)谖鍌�(gè)妾。也許每一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，你在其中都能看到一個(gè)時(shí)代的縮影，一如《鼓書(shū)藝人》，那些被刻進(jìn)文字的歷史，還有無(wú)時(shí)無(wú)刻不閃爍著的善良的光芒。
《鼓書(shū)藝人》讀后感 2
合上《鼓書(shū)藝人》，老舍先生筆下方寶慶一家的命運(yùn)如鼓點(diǎn)般敲擊著我的心。戰(zhàn)火紛飛的年代，方寶慶帶著一家老小從北平逃難至重慶，靠一面大鼓、一副鼓板在茶館賣(mài)藝為生。書(shū)中“他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開(kāi)不了口”的細(xì)節(jié)，讓我仿佛看見(jiàn)藝人面對(duì)破碎山河時(shí)的哽咽——他們用生命守護(hù)的不僅是藝術(shù)，更是亂世中僅存的尊嚴(yán)。
最令我震撼的'是秀蓮的悲劇。這個(gè)被寶慶視為掌上明珠的養(yǎng)女，因出身卑微在學(xué)堂受盡欺凌，最終被惡霸糟蹋淪為風(fēng)塵女子。她的命運(yùn)像一面鏡子，映照出舊社會(huì)對(duì)底層藝人的殘酷壓迫。但即便如此，寶慶仍堅(jiān)持讓秀蓮識(shí)字，甚至在日軍轟炸中仍想開(kāi)辦鼓書(shū)學(xué)校，這種對(duì)文化傳承的執(zhí)著讓我明白：真正的藝術(shù)，從來(lái)不是娛樂(lè)消遣，而是黑暗中點(diǎn)燃希望的火種。
聯(lián)想到小區(qū)門(mén)口賣(mài)糖畫(huà)的老藝人，他布滿老繭的手在銅板上勾勒出栩栩如生的龍鳳，卻無(wú)人問(wèn)津�；蛟S正如書(shū)中所寫(xiě)：“一輩子作藝，三輩子遭罪”，但那些堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝的人，何嘗不是在用生命書(shū)寫(xiě)著對(duì)文化的敬畏？
《鼓書(shū)藝人》讀后感 3
老舍先生以黑色幽默的筆觸，將鼓書(shū)藝人的命運(yùn)與抗戰(zhàn)洪流交織。方寶慶在茶館說(shuō)書(shū)時(shí)，總愛(ài)唱《精忠報(bào)國(guó)》，可當(dāng)日軍轟炸機(jī)掠過(guò)重慶上空，他的鼓聲卻成了難民們逃命的號(hào)角。這種強(qiáng)烈的反差，讓我讀懂了一個(gè)江湖藝人的家國(guó)大義——他或許不懂“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道理，卻用最樸素的方式踐行著對(duì)民族的'忠誠(chéng)。
書(shū)中最觸動(dòng)我的是寶慶與胞兄寶森的兄弟情。寶森為救難民被炸死時(shí)，寶慶抱著他的三弦琴跪在廢墟中，琴弦崩斷的聲音與防空警報(bào)交織成悲壯的樂(lè)章。這讓我想起街頭雜耍藝人，他們耍著空翻時(shí)臉上掛著笑，可誰(shuí)又知道他們?yōu)榫毠λ噙^(guò)多少根骨頭？正如老舍先生所說(shuō)：“藝人的血，都灑在了看不見(jiàn)的舞臺(tái)上。”
當(dāng)寶慶最終意識(shí)到“藝術(shù)需為人民服務(wù)”，決定將鼓書(shū)技藝融入抗戰(zhàn)宣傳時(shí)，我仿佛看見(jiàn)無(wú)數(shù)民間藝人從歷史深處走來(lái)——他們或許沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉，卻用最微小的力量守護(hù)著民族的文化基因。這種覺(jué)醒，正是《鼓書(shū)藝人》超越時(shí)代的價(jià)值所在。
《鼓書(shū)藝人》讀后感 4
讀完《鼓書(shū)藝人》，我總想起爺爺講述的童年記憶：夏夜納涼時(shí)，盲公拉著二胡唱大鼓，孩子們圍坐一圈，用茶碗敲出節(jié)奏。而今，這樣的場(chǎng)景早已被電子屏幕取代。書(shū)中方寶慶的鼓書(shū)場(chǎng)從門(mén)庭若市到無(wú)人問(wèn)津，恰似傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代文明沖擊下的縮影。
但老舍先生并未止步于悲嘆。他讓寶慶在廢墟中重拾鼓板，讓秀蓮在絕望中寫(xiě)下“我要唱給活著的人聽(tīng)”。這種在絕境中綻放的生命力，讓我想起小區(qū)里堅(jiān)持唱京劇的老人們——他們自費(fèi)購(gòu)買(mǎi)音響設(shè)備，在公園角落里一字一句地教孩子們念白，哪怕聽(tīng)眾只有零星幾個(gè)。
最令我深思的是書(shū)中“升平書(shū)場(chǎng)”的命運(yùn)。它曾因戰(zhàn)亂被迫關(guān)閉，卻在抗戰(zhàn)勝利后重新開(kāi)張，門(mén)口掛著“新社會(huì)鼓書(shū)”的招牌。這讓我明白：傳統(tǒng)藝術(shù)從未真正消亡，它只是需要找到與時(shí)代對(duì)話的方式。就像方寶慶最終將鼓書(shū)與抗戰(zhàn)結(jié)合，今天的`我們，是否也能讓傳統(tǒng)技藝煥發(fā)新生？
合上書(shū)頁(yè)，耳畔仿佛響起漸行漸遠(yuǎn)的鼓點(diǎn)。但我知道，那些在歷史長(zhǎng)河中堅(jiān)守的藝人，早已將文化的種子播撒在我們心中。正如老舍先生所言：“鼓聲會(huì)停，但鼓韻永存�！�
《鼓書(shū)藝人》讀后感 5
《鼓書(shū)藝人》是老舍先生的一部小說(shuō)，它以北京的天橋?yàn)楸尘�，描繪了上世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)底層人民的生活狀態(tài)。通過(guò)這部作品，我們不僅能夠感受到那個(gè)時(shí)代特有的文化氛圍，還能深刻體會(huì)到作者對(duì)于人性、生活以及藝術(shù)之間關(guān)系的獨(dú)特見(jiàn)解。以下是一份關(guān)于《鼓書(shū)藝人》的讀后感示例。
讀完老舍先生的《鼓書(shū)藝人》，心中久久不能平靜。這本書(shū)不僅僅是一部講述舊時(shí)北京天橋藝人們生活的`文學(xué)作品，更像是一面鏡子，映照出當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌以及人們內(nèi)心深處最真實(shí)的情感。書(shū)中通過(guò)對(duì)主人公方寶慶等人物命運(yùn)起伏變化的描寫(xiě)，展現(xiàn)了普通人在艱難歲月里如何堅(jiān)守自我、追求夢(mèng)想的故事。
首先，《鼓書(shū)藝人》讓我感受到了濃厚的文化氣息。老舍先生用他那獨(dú)特的筆觸，將北京這座古老城市的文化底蘊(yùn)展現(xiàn)得淋漓盡致。無(wú)論是熱鬧非凡的天橋市場(chǎng)，還是那些充滿韻味的傳統(tǒng)曲藝表演，都讓人仿佛置身于那個(gè)年代，親身經(jīng)歷著那段歷史。特別是對(duì)方寶慶這樣一位熱愛(ài)藝術(shù)、執(zhí)著追求自己音樂(lè)夢(mèng)想的小人物刻畫(huà)，更是觸動(dòng)了我的心靈。他雖然生活在社會(huì)底層，但始終保持著對(duì)美好事物的向往和不懈努力，這種精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。
其次，《鼓書(shū)藝人》也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的種種問(wèn)題與矛盾。比如貧富差距巨大、女性地位低下等問(wèn)題，在書(shū)中都有所體現(xiàn)。而正是這些現(xiàn)實(shí)困境，使得方寶慶等人面臨著重重困難與挑戰(zhàn)。但他們并沒(méi)有因此放棄希望，而是勇敢地面對(duì)生活中的不如意，并且相互扶持共同前行。這種積極向上的態(tài)度給了我很大的啟示：無(wú)論遇到多大的困難，只要保持樂(lè)觀的心態(tài)并堅(jiān)持不懈地努力下去，就一定能夠克服難關(guān)，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
最后，《鼓書(shū)藝人》還表達(dá)了作者對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快的今天，許多傳統(tǒng)文化正逐漸被遺忘甚至消失。然而，《鼓書(shū)藝人》提醒我們，每一種文化形式背后都蘊(yùn)含著深厚的歷史積淀和民族精神。我們應(yīng)該珍惜并傳承好這份寶貴的文化遺產(chǎn)，讓它們繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，成為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁。
總之，《鼓書(shū)藝人》不僅是一本引人入勝的小說(shuō)，更是一次心靈之旅。它讓我們看到了一個(gè)時(shí)代的縮影，同時(shí)也引發(fā)了對(duì)當(dāng)下生活的思考。正如老舍先生所說(shuō)：“生活即戰(zhàn)斗”，只有勇敢地面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)，才能真正活出屬于自己的精彩人生。
《鼓書(shū)藝人》讀后感 6
《鼓書(shū)藝人》是老舍先生的一部小說(shuō)，通過(guò)講述一個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)——鼓書(shū)藝人的故事，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的變遷以及個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代背景之間的復(fù)雜關(guān)系。這部作品不僅具有很高的文學(xué)價(jià)值，還深刻反映了20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的文化沖突和個(gè)人追求。
讀完《鼓書(shū)藝人》，給我留下了深刻的印象。首先，小說(shuō)中的人物形象栩栩如生，尤其是主人公方寶慶，他作為一位鼓書(shū)藝人，在新舊文化交替、社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的大背景下，面臨著職業(yè)道路和個(gè)人理想的抉擇。方寶慶身上體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化深深的熱愛(ài)和堅(jiān)持，同時(shí)也展現(xiàn)出面對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)時(shí)的無(wú)奈與掙扎。這種矛盾的心理狀態(tài)非常真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代許多從事傳統(tǒng)文化工作者的心聲。
其次，《鼓書(shū)藝人》通過(guò)對(duì)鼓書(shū)這一民間藝術(shù)形式的描寫(xiě)，向讀者展示了其獨(dú)特的魅力所在。鼓書(shū)不僅僅是一種娛樂(lè)方式，更承載著豐富的歷史文化信息和社會(huì)生活場(chǎng)景。書(shū)中對(duì)于鼓書(shū)表演細(xì)節(jié)的描繪細(xì)膩入微，讓人仿佛身臨其境般感受到了那種濃厚的`藝術(shù)氛圍。同時(shí)，也讓我們看到了隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，一些傳統(tǒng)藝術(shù)形式正逐漸被邊緣化甚至消失的現(xiàn)象，這不禁令人深思。
最后，這部作品還觸及到了關(guān)于個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)責(zé)任之間的平衡問(wèn)題。在方寶慶的故事里，我們看到了一個(gè)藝術(shù)家如何在追求自我價(jià)值的同時(shí)，努力適應(yīng)社會(huì)變化，并試圖為保護(hù)和發(fā)展自己所鐘愛(ài)的藝術(shù)做出貢獻(xiàn)。這種積極向上的人生態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。
總之，《鼓書(shū)藝人》是一部充滿人文關(guān)懷的作品，它以生動(dòng)的情節(jié)和鮮明的人物形象，讓我們對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)變遷有了更加直觀的認(rèn)識(shí)。更重要的是，它提醒我們要珍惜并傳承好那些寶貴的文化遺產(chǎn)，讓它們能夠繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，滋養(yǎng)后人的心靈。
《鼓書(shū)藝人》讀后感 7
翻開(kāi)《鼓書(shū)藝人》，老舍先生筆下方寶慶一家的命運(yùn)如同一幅泛黃的舊畫(huà)，在戰(zhàn)火與漂泊中徐徐展開(kāi)。書(shū)中最讓我震撼的，是方寶慶在日軍轟炸重慶后，仍堅(jiān)持開(kāi)辦書(shū)場(chǎng)的場(chǎng)景——他跪在瓦礫堆里修補(bǔ)被炸毀的`鼓架，手指被碎木劃破也渾然不覺(jué)。這種近乎執(zhí)拗的堅(jiān)持，讓我想起小區(qū)門(mén)口賣(mài)糖畫(huà)的老人：寒冬臘月里，老人呵著白氣在青石板上勾勒糖畫(huà)，糖絲凝結(jié)成鳳凰尾羽的瞬間，圍觀孩童的驚嘆聲與方寶慶擊鼓時(shí)觀眾的喝彩聲重疊在一起。
書(shū)中秀蓮的悲劇更讓我心如刀絞。這個(gè)被養(yǎng)父視若珍寶的少女，因出身卑微在學(xué)堂受盡欺凌，最終淪為風(fēng)塵女子。她的遭遇與當(dāng)下某些校園暴力受害者何其相似？但秀蓮在絕境中仍偷偷練習(xí)大鼓書(shū)的倔強(qiáng)，又讓我想起紀(jì)錄片《我在故宮修文物》里那些在深宮中修復(fù)文物的匠人——他們用指尖的溫度對(duì)抗時(shí)間的侵蝕，正如秀蓮用鼓點(diǎn)對(duì)抗命運(yùn)的碾壓。
合上書(shū)頁(yè)，方寶慶在廢墟中重敲鼓板的畫(huà)面揮之不去。老舍先生用市井白描勾勒出的不僅是民間藝人的生存困境，更是一個(gè)民族在苦難中永不熄滅的精神火種。這簇火種，在當(dāng)下依然照亮著非遺傳承人深夜練功的窗欞，溫暖著街頭藝人被寒風(fēng)吹紅的雙手。
《鼓書(shū)藝人》讀后感 8
讀《鼓書(shū)藝人》時(shí)，我總?cè)滩蛔?shū)中場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)對(duì)照。方寶慶逃難途中，在漢口碼頭目睹孩童被炸斷雙腿仍緊攥糖人的細(xì)節(jié)，讓我想起去年在重慶大轟炸遺址看到的照片：一個(gè)渾身焦黑的孩子，手里還攥著半塊融化的麥芽糖。老舍先生用“鼓箭敲在牛皮鼓上，像敲在人心坎里”的`比喻，將戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與民間藝術(shù)的脆弱展現(xiàn)得淋漓盡致。
書(shū)中孟良與秀蓮的愛(ài)情悲劇，堪稱(chēng)20世紀(jì)40年代的“羅密歐與朱麗葉”。進(jìn)步作家與民間藝人的身份鴻溝，在當(dāng)下依然存在——我曾目睹某戲曲學(xué)院學(xué)生因“戲子”身份被名校拒之門(mén)外。但秀蓮在孟良指導(dǎo)下偷偷讀書(shū)的場(chǎng)景，又讓我看到希望：當(dāng)她用顫抖的手指在煤油燈下臨摹《吶喊》時(shí)，那些被戰(zhàn)火熏黑的紙頁(yè)，正孕育著新文化的嫩芽。
最令我深思的是方寶慶的覺(jué)醒。當(dāng)他意識(shí)到“藝術(shù)需為人民服務(wù)”時(shí)，這個(gè)走江湖賣(mài)藝的老藝人，竟比某些知識(shí)分子更早觸摸到新時(shí)代的脈搏。這讓我聯(lián)想到故宮文物南遷時(shí)，那些將青銅器裹在棉被里的匠人——他們或許不懂何為“文化傳承”，卻用最樸素的方式守護(hù)著民族的根脈。
《鼓書(shū)藝人》讀后感 9
《鼓書(shū)藝人》像一面多棱鏡，折射出抗戰(zhàn)時(shí)期民間藝人的生存圖景。方寶慶在重慶開(kāi)辦的“升平”書(shū)場(chǎng)，表面是茶館里的熱鬧喧嘩，實(shí)則是底層民眾的精神避難所。書(shū)中描寫(xiě)琴珠譏諷方寶慶“唱大鼓的還想辦學(xué)�！睍r(shí)，那尖刻的語(yǔ)調(diào)讓我想起某脫口秀演員對(duì)傳統(tǒng)曲藝的嘲諷。但方寶慶仍堅(jiān)持教秀蓮識(shí)字，這種“知其不可而為之”的`勇氣，恰似敦煌壁畫(huà)修復(fù)師面對(duì)風(fēng)化的佛像時(shí)的執(zhí)著。
書(shū)中二奶奶酗酒度日的情節(jié)，揭示了舊式藝人精神世界的崩塌。這讓我想起某位非遺傳承人說(shuō)的：“現(xiàn)在年輕人寧愿送外賣(mài)也不學(xué)手藝，不是手藝苦，是看不到希望�！钡綄殤c最終在孟良影響下覺(jué)醒的轉(zhuǎn)變，又讓我看到轉(zhuǎn)機(jī)——當(dāng)他在廢墟中重拾鼓板時(shí)，那鏗鏘的鼓點(diǎn)，不正是傳統(tǒng)文化在絕境中的重生宣言？
最觸動(dòng)我的是書(shū)中關(guān)于“觀眾”的描寫(xiě)。方寶慶在茶館說(shuō)書(shū)時(shí)，總有挑夫蹲在門(mén)檻上聽(tīng)得入神；而秀蓮在學(xué)堂被欺凌時(shí)，連路過(guò)的野狗都對(duì)她吠叫。這種“觀眾”的缺失與重構(gòu)，恰似當(dāng)下傳統(tǒng)戲曲面臨的困境：當(dāng)短視頻取代茶館成為娛樂(lè)主流，我們是否還能找到愿意為一場(chǎng)鼓書(shū)駐足的“門(mén)檻聽(tīng)眾”？
《鼓書(shū)藝人》讀后感 10
讀完老舍先生的《鼓書(shū)藝人》，我的心中久久不能平靜。這不僅僅是因?yàn)闀?shū)中所描繪的那個(gè)充滿變革的時(shí)代讓人感慨萬(wàn)千，更因?yàn)橹魅斯綄殤c以及他身邊人物的命運(yùn)起伏觸動(dòng)了我內(nèi)心深處最柔軟的部分。
方寶慶，一個(gè)平凡而又不平凡的說(shuō)書(shū)人，在動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境中努力維持著自己和家人的生計(jì)。他用自己獨(dú)特的藝術(shù)形式——鼓書(shū)，向人們講述歷史、傳播文化，同時(shí)也承載著對(duì)美好生活的向往。但隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。方寶慶和他的同行們不得不面對(duì)生存的壓力，甚至有時(shí)連最基本的溫飽都難以保證。然而，在這樣艱難的情況下，他們依然保持著樂(lè)觀積極的.態(tài)度，繼續(xù)用自己的方式去影響周?chē)娜恕?/p>
除了對(duì)方寶慶個(gè)人命運(yùn)的關(guān)注外，《鼓書(shū)藝人》還通過(guò)其生活圈子中的其他角色展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層人民的真實(shí)寫(xiě)照。無(wú)論是底層勞動(dòng)者還是知識(shí)分子，每個(gè)人都在為了更好的明天而奮斗著。這種普遍存在的掙扎與希望交織在一起，構(gòu)成了整部小說(shuō)最為動(dòng)人的旋律。
此外，《鼓書(shū)藝人》也讓我思考了許多關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的問(wèn)題。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，許多傳統(tǒng)技藝正逐漸消失于人們的視野之外。如何在新時(shí)代背景下讓這些寶貴的文化遺產(chǎn)得以傳承和發(fā)展，成為了擺在我們面前的一大課題�；蛟S正如書(shū)中所言，“只有真正了解并熱愛(ài)自己的文化，才能讓它煥發(fā)出新的生命力”。
總之，《鼓書(shū)藝人》不僅是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，更是一扇窗口，讓我們能夠從中窺見(jiàn)那個(gè)特殊年代里普通中國(guó)人的心路歷程。它教會(huì)我們要珍惜眼前擁有的一切，并且勇敢地追求夢(mèng)想。即使前路漫漫，只要心中有愛(ài)、有信念，就沒(méi)有什么是不可能克服的。
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